冗談工房③【私は映画プロヂューサー】_jyoudann

　　● なぜ『実録・家系図』を書き始めたか！

清張の作品は、小説でも五〇〇作品程度有ります。
私はホームページの中で、現在１６０作品を超えた程度紹介しています。
その中で、自叙伝的な作品と言われる「骨壺の風景」・「田舎医師」・
「父系の指」・「暗線」に行き当たりました。
清張の自叙伝としては、本人も自叙伝としている「半生の記」があります。
「半生の記」を含めて、清張の父『松本峯太郎』が出てきます。
勿論、本人がそのままではなく、それらしき人物や、別名で登場します。
これについては、「半生の記」のあとがきで
　私は、自分のことは滅　多に小説　に書いては　居ない。
いわゆる私小説というのは私の体質　に合わ　ないのである。
　そういう素材は仮構の　世界につくりかえる。
そのほう　が、自分の言いたいことや感情　が強調されるように思える。
　それが小説の本道だという気が　する。
独自な私小説を否定するつもりはないが、自分の道とは　違うと思っている。
　それでも、私は私小説らしいも　のを二、三編くらいは書いている。
が、結局は以上の考えを確　認した結果になった。　　　　　
と記述している。「仮構」と表現しているように、虚実織り交ぜて、小説として書いているようだ。私も自叙伝的作品と言われる作品の最後に、真実であろう、自叙伝の「半生の記」を読んだので、登場人物には戸惑ってしまった。その中で、
松本峯太郎の生涯・出生の秘密に大変興味を持ちました。それは、私の父の生涯に対する共通点を読み取ったからでした。
家系図の作成を思い立ち、本籍地から戸籍謄本を取り寄せてみました。
以上が、戸籍調べの始まりでした。
結果、その深みにはまり込んだのでした。
『○○の戸籍』と題する文章を書き上げました。
すべて実名で書いています。それは、私の兄弟へ向けての文章だから問題ないと判断したのでした。事実経過に対して、思い込みや、空想もまじえての文章になりました。『○○の戸籍』は、改定を重ねて、決定版を兄弟へ送りました。

この、『実録・家系図』は、思い込みや、空想をできるだけ排除しました。ですから、『実録』が相応しいと思っています。もし私に小説にする能力があれば、原案に出来るのではとも考えています。
何処かで事件でも起きれば小説になるのでは．．．
私にはその能力はありません。

『○○の戸籍』の○○は、父の名前です。

２０２５／０４／２１

素不徒破人

『実録・家系図』

①「姪孫」

私は、柴崎タネの姪孫です。
私が「姪孫」と言う言葉を知ったのは、私の父柴崎謙二の戸籍を調べ始めたときでした。
「姪孫」とは、甥姪の子（兄弟姉妹の孫、孫の再従兄弟姉妹）、またはその配偶者（甥姪の婿・嫁）である。又甥・又姪（またおい・まためい）らしいのです。
柴崎タネは、私の大伯母です。つまり、祖父の姉です。祖父は、三人兄姉で末っ子でした。（タネ・松市・伝治）
家系を言葉で説明するのは難しいものです。特に関係者で無ければイメージすることが困難です。
家系図で示せば少しは、理解しやすいと思います。
理解して戴けるでしょうか？
「姪孫」を知ったのが、父の戸籍を調べ始めたときだと書きましたが、父の戸籍謄本上に姪孫の文字を見つけたのです。意味を調べました。戦前の戸籍謄本では時々出てくる言葉のようです。父の戸籍は姪孫で始まっていました。
勿論、父は、既に死亡していますが、十八歳の時、戸籍上柴崎ナツの籍に入籍していました。ナツは六十九歳でした。戦前の戸籍ですが、当時代々の家督を相続したのは、父の父（私の祖父／伝治）の兄（松市）でした。
大伯父の松市が戸主でした。
当然戸籍は戸主を筆頭に書かれていて、弟の子（甥）が父の立場でした。
戸籍上は、少し複雑な動きがありましたが、結果柴崎ナツの戸籍に入籍していたのです。
それでは、柴崎ナツはどのような人物なのか説明しなけれなりません。
家系図で説明します。父から見れば大伯父に当たる人物（兄）に妹がいました。「大叔母」と呼ぶのかも知れません。大叔母からすれば、兄の子（甥）の子（父）で、姪孫になるのです。
父が柴崎ナツ籍へ入籍したときは、ナツは離婚して、家系図で言えば大伯父の籍に入籍していたのですが分家して独立した戸籍を持っていました。謂わば後取りとして謙二は入籍したのでした。
戦前の戸籍法については、ほとんど知識がありませんが、「姪孫」という親族関係であれば、入籍させることは簡単だったようです。謙二は未成年ですし、親（伝治）の承諾があれ問題なかったと思えます。親（伝治）承諾は勿論、戸主である松市の承諾も必要だったかも知れません。
何れにしても、当時は戸主が絶対的な権力があった時代でしょうから、ナツの分家を含めて、謙二のナツ籍への入籍は、松市の主導だったと言えるでしょう。
　それでは、柴崎タネと私の関係はと言えば、父謙二と柴崎ナツの関係にうり二つです。
戦後の話になるので、私の戸籍上の立場は、両親の子供としてそのままの立場が、記録上も残っています。
不思議な一致という意味では、タネも離婚して、私から言えば、大伯父（松市）の籍に入っていました。これまでに説明していた通り、タネは、大伯父の姉に当たりますが、戦後も家督相続した弟（大伯父／長男・松市）の籍のママでした。
私はこのことを突然自覚しました。
何の脈絡も無く父と似たような境遇だったのだと、改めて感じたのでした。
「何の脈絡も無く」とは、いささか面はゆい気がするのです。それは、父謙二の戸籍を調べて家系図でも作ろうと行動して、一応完成させていたからです。
運命論とか、因縁とか、偶然の出来事から関連性や因果関係を見いだすことが好きです。
　これは、好きと言うだけで、その信奉者ではありません。むしろ否定的に考える立場に身を置く者です。典型的な例をお話します。
　父の法事の時の話をします。

2025／03／21

②「法事へ出席」
【小説家系図としてスタートさせましたが、『実録・家系図』と改名】

この小説もどきは、私の語りとして話が進みます。
私には東京に住んでいる兄夫婦がいます。
父の法要の為、数年ぶりに郷里に帰ることになりました。私は神奈川県に住んでいるのですが、郷里に帰ることは何も相談していませんでした。
兄夫婦も帰ることは知っていましたが、どのような手段で帰るかは知りませんでした。帰郷の手段としては、飛行機か新幹線で、私は通常なら新幹線を利用していましたが、今回は羽田発の飛行機で帰る予定でした。
搭乗して飛行機の座席に着いて驚きました。
記憶は曖昧ですが、中央の３列シートでした。そこで兄夫婦に会ったのです。
兄夫婦とは相談はしていませんが、法要に出席するという目的は同じだったので、同じ時間帯の飛行機を利用する可能性は高かったと思います。
偶然ではありますが、日時から考えて、無関係の場所に向かうのとは少し事情が違います。しかし同じ列の席に座るとなると可能性はかなり低くなります。
法要の席では、「亡き父の引き会わせ」などと、無難な話で終わりました。私は天邪鬼的な性格なのか、確率論的には、それなりの確率があるように考えたものです。
さらに、人為的な可能性を考えました。
空港で搭乗手続きをするとき、座席の指定は特にしませんでした。航空会社が、座席指定時に名字の一致から同じ席を振り当てた可能性を考えました。席は満席状態でしたから振り当てるについて、何らかの考慮があったのでは・・・と、穿った見方をしたのでした。
もう一つ例を挙げます。
この小説もどきは、実在する戸籍謄本を下敷きに書いています。
家系図作成の為に、父方と母方の戸籍謄本を取り寄せ調査した内容が全てです。
その中で誕生日の一致を見つけることが出来ました。
祖父の誕生日と伯父の誕生日と私の誕生日が一致しているのです。偶然の可能性は大いにあると思いますが、私の誕生日には秘密があり、戸籍上の誕生日と実際の誕生日は違うことを母から聞かされていました。
すると、私の誕生日は人為的に何らかの目的を持って決められた。
届けられた可能性があると言うことになります。
法事の話とは別な話になりますが、世の中には不思議な話があるものです。

柴﨑ナツと柴﨑タネの共通点は、この話の肝になると思うので、もう少し説明します。
二人は六十歳を前後して婚家から離縁されています。現代的な表現をすれば離婚ですが、ナツは再婚で子供は出来ませんでした。戸籍謄本から見えるのは、夫に先立たれ、代替わりした結果、子供のいないナツは、実家に帰されたと読み取れるのです。子供が出来なかったとは言え、六十歳を過ぎた老女を実家に帰すことの残虐性を感じてしまいます。
タネはどうだったのでしょうか？
タネも子供が出来ませんでした。五十七歳で離婚です。二十一歳で結婚していますから、３６年間の結婚生活です。
ナツにしてもタネにしても、自立していた女性とは言えません。二人は農家の嫁ですから、特に経済的には自立できていません。二人が実家である松市の籍に入籍していることでも理解出来ます。
タネは松市の籍に入籍後、松市の妻（フユ）が死亡してから、戸籍上は姉弟だけの戸籍となっていました。戦後になってから、松市とタネは同じ年に亡くなっていますから、戸籍は廃籍となっています。
一方、ナツの戸籍は謙二が家督相続して、戦後も独立した戸籍として受け継がれています。私の兄に当たる二男が今でも引き続き守っています。
家督相続した松市の戸籍ですが、相続した時点では、祖母（ヨシ）・母（ハナ）・姉（タネ）・弟（伝治）、松市を含めて５人家族でした。叔母のナツは既に結婚していました。
柴﨑家（松市）は、先々代（松吉）が建てたであろう、それなりの大きさの茅葺きの家屋がありました。
ヨシが死亡、タネが結婚で、松市が十六歳で相続した後では３人家族になります。それからの柴﨑家は・・・まだ書き切れない変遷を続けます。話の前提が長くなりましたが、前提は別の角度からさらに続くのです。
柴﨑家を相続した松市は、二十七歳で結婚します。

2025／04／21

③「柴﨑家と村上家の姉妹と藤田家」
松市の妻は、フユ・弟の伝治の妻はキクと言います。
私の母和恵は、旧姓を藤田と言い、父は、藤田賢造、その妻がトヨノと言います。
フユは、村上家の四女、キクが五女、トヨノが六女でした。
私が、家系図作成の為、戸籍謄本を調べたときに知った最初の驚きでした。
松市、伝治兄弟は村上家の姉妹を妻にしていたのです。
それだけではありません、私の母（和恵）の父（母方の祖父）は、村上家の六女を妻にしていたのです。
回りくどい説明になりましたが、私の両親は従妹同士の結婚だったのです。
血筋という意味では、柴﨑家と村上家は姻戚関係からも極めて濃い関係だと言えます。
それぞれの結婚時期から人間関係が構築され結果として複雑な家系を成立させていました。
最初の関係は、明治三十九年、松市とフユの結婚でした。松市は二十七歳、フユは二十五歳でした。
柴﨑家と村上家は、直線距離にして１０ｋｍ程度の位置関係にあり、世話をしてくれる者があり見合い結婚だったようです。
村上家は子沢山で６人姉妹以上であることは確実ですが、その内訳は分かりません。
男の子がいたかどうかは不明です。
ただ、地元には村上姓の家が今でも数軒あるので旧家で数人の男子がいたとしても不思議ではありません。
それに、フユとキクの年齢差が九歳あります。二人の間に男の兄弟がいても不思議ではありません。

フユは四女で、松市、五女がキクで、伝治と結婚。六女トヨノが藤田家の長男（賢造）と結婚したのでした。
柴﨑家で、松市とフユの婚礼が行われたとすれば、妹たちの、キクとトヨノは同席したことが考えられます。
子沢山の村上家と三人家族になっていた柴﨑家の婚礼が世間並みに執り行われたことには疑問があります。
松市と伝治は十歳差です。フユとキクは九歳差で両家に年頃の子供がいることは認識されていたでしょう。
それは、兄弟が、姉妹を妻に取る事には何も障害が無かったと言えます。むしろ良好な付き合いが前提に有ったと言えます。
松市が結婚してから、４年後に伝治が結婚しますが、松市夫婦には子供が出来ていませんでした。
伝治夫婦には、すぐに子供が出来ました。
長男謙一が誕生しました。
それとは別に、大正元年、藤田家では賢造が嫁を取ります。それが、六女の村上トヨノだったのです。
その結婚は、伝治とキクが結婚した２年後、長男謙一が誕生した翌年でした。
時系列に示すと以上のようにそれぞれの家族が出来上がります。
柴﨑家の伝治・キク夫婦には二男（謙二）・三男（啓）と誕生します。
残念ながら、戸主の松市・フユ夫婦には子供が出来ませんでした。
当時の家系は、戸籍謄本などを読み解くと理解出来ますが、戸主を中心に「家」を単位に編纂されています。
戸主が家督相続し代々受け継いで「家」を維持していました。
柴﨑家は、松市が戸主で、弟の伝治は、結婚はしたものの分家はしておらず、同じ茅葺きの家に住んでいました。
伝治に三男の啓が誕生した時点での柴﨑家は、松市・フエ・ハナ（松市・伝治の母）・伝治・キク・謙一・謙二・啓の８人家族でした。
母親を含め兄弟夫婦と子供達は、それなりの大きさの家屋だったので居住は可能でした。
貧しいながらも慎ましく暮らしていたであろう柴﨑家に突然の不幸が襲います。

2025／05／21

④「柴﨑キクの死亡」
●柴﨑キクの死亡
　伝治の妻が二十七歳の若さで死亡したのです。死亡原因は語られていませんが、最近では聞かない言葉ですが、「産後の肥立ちが悪かった」のかもしれません。
夫の伝治は、三十一歳、五歳・四歳・二歳の子供を残しての死亡は柴﨑家の運命を大きく変えてしまったと言えます。
幼い三人の子供は、同居していた松市の妻、フユと祖母に当たるハナが面倒を見ていたことは想像に難くありません。
家系を語るとき、血縁としての家系図が中心となります。しかし、戸籍謄本などは、養子縁組など、取り婿取り嫁などと言われて、系図の中に他人が入り込む余地もあります。さらに、何処に住んでいたかも重要な要素と言えます。家族なら同じ場所に住んでいたと言える訳ではありません。
家族同然に暮らしていたが、それが、一般的に言える両親と子供達の核家族、少し拡げても祖父母・両親・子供達、２世帯程度の同居ならまだ説明も簡単ですが、それ以外にもいろいろ考えられます。
それらのことを説明しながら追々、話していきますが、柴﨑キクの死亡で激変する柴﨑家は、新たな事態を迎えるのです。
　ここで戸籍謄本の記述の一部を紹介します。

紹介するのは、柴﨑謙一が戸主で、廃籍に至った時の届出、謂わば廃籍届の写しです。内容は当時の謙一の状況を示しています。（実物なので伏せ字にしています）
戸籍謄本の文字を書き出してみます。
初めの項目を読み解きましょう。

『大正九年壱月七日親権ヲ行フ父其家ヲ去リタルニ因リ後見開始同日後見人戸主■■■■就職ニ付届出大正十一年壱月』
　■■■■は人名で、柴﨑松市です。この記載は、柴﨑謙一の戸籍謄本の記述です。主語は謙一ですから、「親権ヲ行フ父」とは、柴﨑伝治です。「父其家ヲ去リタル」は、伝治がこの家を去ったことを示します。当時の謙一は、柴﨑家の戸主である松市の籍に入っていました。それは、父伝治も同じでした。勿論、謙一の弟達も同じ事です。記述が謙一の欄で、しかも、謙一が戸主になっての記述である事に意味があります。謙一の経歴を示しているのです。

以下読みやすく記述します

大正九年壱月七日親権ヲ行フ父其家ヲ去リタルニ因リ後見開始同日後見人戸主■■■■就職ニ付届出大正十一年壱月拾日受付

　●●●●●戸主■■■■甥分家届出大正十五年貳月十七日受付

　大正十五年五月二十七日親権ヲ行う者アルニ至リタルニ付後見終了同日記載

父が去り、当時九歳であった謙一に後見が始まったことを示しています。
戸主の松市は、弟の伝治を分家させたのですが、子供達を「同行」させていません。妻を亡くし、分家した弟伝治をわざわざ一人で分家しているのです。不自然極まりない分家です。

この記述では、謙一の弟達（謙二・啓）の後見は確認できません。おそらく、この戸籍謄本が謙一のものだからでしょう。
伝治は、子供達を残して何処に行ったのでしょうか？。
当時の分家は、戸主である松市の承諾なしでは実現しません。この分家には奇妙な事実がもう一つあります。出て行ったとは言え、伝治が分家した場所は､以前の住まいの場所と同じでした。松市が家督相続した場所です。その場所は、住居表示が○○番屋敷と呼ばれた古い呼称から「●●●●●番地」となり、現在でも使用されている住居表示です。
●●●●●は、住所です。
それでは、「甥分家届」とある、次項目を読み解かねばなりません。
戸主■■■■甥とは、謙一のことです
分家は名目上と言えます。それでも分家は行われました。しかも、後見人を松市が引き受けています。
引き受けたのでしょうか？
松市主導の分家劇であることは火を見るより明らかです。
ここまでの戸籍謄本に矛盾は無いように思えますが、強いて挙げれば、謙一の分家が松市の後見の最中に行われていることです。日付で言えば、大正十五年２月１７日です。後見と分家の登記は可能なのか疑問の残るところです。
分家後１０日で後見の終了ですが、このズレが気になるところです。
『戸籍謄本には、分家の記述は再三登場しますが、本家の記載はありません。「本家」とは分家に対応しただけの記述で、俗称と言えます』

松市は、なぜ分家を主導したのかを検証するには、時系列がヒントになります。
大正五年十一月二十四日、柴﨑キク死亡（伝治の妻）大正九年一月七日、伝治、柴﨑松市家から分家。
大正十年三月一日、「健」誕生。
（伝治、イト夫婦の長男／イトは後妻）
大正十年三月七日、柴﨑伝治と山田イトが結婚
（長男誕生と結婚が前後しているのは愛嬌）
大正十年八月十一日、「健」が死亡（五ヵ月）
大正十一年九月九日、柴﨑ナツが離婚。
（松市籍へ入籍／新住所）
大正十一年十月十五日、鶴代誕生
大正十二年三月九日、柴﨑ナツが松市籍から分家
大正十五年二月十日、柴﨑謙一が松市籍から分家
結婚から最初の子供が誕生するまでの期間について、「愛嬌」としましたが、当時の結婚が、妻に子供が出来た時、初めて結婚を認める、届け出ることが常態化していたとも思えます。柴﨑家や藤田家の戸籍謄本にそのことが散見されます。

　柴﨑謙一が松市籍から分家したときは、柴﨑家は、松市家が本家で、伝治家・ナツ家・謙一家の分家戸籍が存在していました。ただし、ナツ家と謙一家は、一人だけの単独した戸籍でした。この時の戸籍と同居していた家族構成は正確には不明でした。
　正確には不明の家族構成ですが、家屋は２ヶ所に分かれていたと考えられます。
時系列は、戸籍謄本から正確に再現できますが、同居などの生活実態を戸籍謄本からは読み取ることが出来ません。
　前妻のキクが死亡してから約４年後、大正九年に、伝治は分家しています。戸籍謄本の記述では、「其の家を出ています」。さらに１年後、伝治は、再婚し、子供を授かっています。その経緯が愛嬌と書きましたが、「健」誕生の十月十日前には、伝治とイトは男女の仲だったのです。
伝治の分家は、伝治が男鰥（オトコヤモメ）になってから３年後です。
松市主導の不可解な分家劇は、その後の伝治の再婚を見据えたものと考えることもできますが、私は、別の考えを持ちました。
　松市は、伝治を勘当同様に処分したのではと考えたのでした。有り体に言えば、育児放棄の状態になり、女に走った伝治を丸裸で一方的に分家して、放り出したと考えました。松市の立場ならそれが可能でした。伝治の三人の子供達を人質的に後見に取り、自ら後見人に就職したと考えたのでした。
反面、松市がこのようなことをする人間では無いと思える事実があります。叔母のナツが離縁され松市籍に復籍する時や、姉のタネが離婚され復籍する時も住まいまで用意して受け入れているのです。
ならば、松市の分家劇の主導は、伝治が再婚することを容易にする為の親切心からだと考えることも可能です。私には、松市の人物像が理解出来ません。
分家のおかげで、伝治は、イトを後妻に迎えることが出来、独立した戸籍を持ち、生まれた「健」（五ヵ月で死亡）の後に、長女の鶴代を授かり、明夫も生まれ家族を構成しました。

一見、めでたしめでたしの結果ですが、伝治と先妻の間に出来た、三人の子供達は、松市籍に残したママです。明夫が生まれる三ヵ月前に、謙一は松市籍から分家しています。
ここでも松市の戸主としての主導が発揮されたとも言えます。伝治と後妻の間に出来た明夫は実質的には、伝治家の後取りになります。
謙一の立場は、可哀相な存在となるのです。戸籍上の時間的経過が示していますが、明夫の誕生三ヶ月前に謙一を分家して、戸主として独立させています。これは、ナツを独立した戸籍として分家とした処遇と同じ手法と言えます。
　一筋縄ではいかないのが柴﨑家の家系です。
五・二十七事件を知るひとはいないのでしょうか？

2025／06／21

⑤「一九二六年（大正十五年）五月二十七日」
家系の中に決定的な矛盾が存在していました。
本家として存在し、家督相続された松市家の戸籍と分家した三つの戸籍。そこに存在した二つの家屋。
合計で四っ存在する戸籍という固まりに対して家屋は二軒しか存在しません。物理的矛盾です。
家屋が建設された経緯も柴﨑家には重要な出来事でした。今でも、住宅の建設はその家族にとっては一大事業であり、出来事です。柴﨑家の家屋は松吉が建てています。
家屋は、松吉・松治・松市と家督相続されています。松市の代になって、伝治が再婚して子供ができる時期に松市家は大人数になります。松市は、伝治家族の為に家屋を建築することを計画します。新築では無く移築で住まいを準備します。移築は伝え聞かされた事ですが、伝治家族の為の移築は私の妄想です。
この顛末がどうしても解明できませんでした。ですから証拠がなく、妄想になってしまいました。
其の最中に、松市・伝治の叔母に当たるナツが離縁して帰ってくることになります。当初の計画、目論見とは違って、隣地に移築・建築された家屋には、松市夫婦と叔母のナツが住むことになったのでした。
柴﨑家が抱える矛盾の始まりでもありました。
本家には、伝治・謙一・謙二・啓・イト・鶴代・明夫が住みます。
隣地に建てた家屋では、松市・フユ・ナツが、住みます。これは、家屋の大きさや人数から言って合理的と言えました。
ナツが婚家から離縁されたことは先に書きましたが、あえて「離縁」と書くには少し理由があります。
ナツが、松市籍へ復籍した時の戸籍謄本の写しがあります。

実物なので、伏せ字にしていますが、①は、住所で、戸主、②藤井六郎と続きます。
さらに、伯父妻戸主③柴﨑松市となり、叔母入籍届大正十一年・・・で受付が完了しています。
読み解くと、戸主の藤井六郎の伯父妻が、戸主の柴﨑松市の叔母の入籍届を出しているように読み取れます。藤井六郎の伯父とは、ナツが嫁いだ藤井新平に当たると考えられます。藤井家は、新平から藤井六郎へと代替わりがあったと読み取れます。
③で、柴﨑松市叔母入籍届は、まさに、ナツの松市籍への入籍を示しています。

藤井家の実情は、調査の対象外でしたので詳しいことは何も分かっていません。
　ここで、松市・伝治の母であるハナがどちらに住んでいたかが気になるところですが、ハナは、本家で伝治と共に生活をしました。伝治家には、大人の女は、後妻の若いイトだけでした。幼い子供達が沢山居るのでハナは、馴れ親しんだであろう本家の家屋で生活することを選んだと思います。
イトは二十三歳で再婚、三人の子持ちである伝治に嫁いだのでした。自らの子供が生まれたと同時期に前妻の三人の子を育てることは、ハナの同居を考えても問題ないと思いますし、ハナは八十五歳で本家の住所で死亡しています。
合理的な選択ではありましたが、外見上は、本家を伝治に譲ったように見えました。松市は、隣地に立てた移築・建築した住居に移ったのでした。
内包した矛盾は、戸籍謄本上では、依然として柴﨑家の戸主は松市であり続けたのです。本家は本家と呼ばれますが、謄本上の位置は、松市籍から分家した伝治の籍であり、後に謙一の籍なのです。
奇妙な実態は、家督相続した松市の籍は住所を隣地に移しながら分家の様相を見せていました。現実に「部屋（ヘヤ）」（分家を意味する）と呼ばれていました。
時期としては、大正十二年三月九日で、ナツが復籍後分家した時期として書き留めることが出来ます。
大正十五年二月十日、謙一が松市籍から分家して
一九二六年（大正十五年）五月二十七日を迎えます。
伝治は、分家した籍を廃家・廃籍にします。

伝治自らの行為なのか、松市の意を受けての行為なのか判然としませんが、伝治の戸籍に記載された全ての人物は、廃籍後、松市の籍へ移るのでした。
ここで、前述の戸籍謄本の記述がはっきりします。
伝治が松市の戸籍に戻った為、伝治の先妻との間に出来た子供達と同じ戸籍と言うことになります。当然、謙一の後見は終了します。
「大正十五年五月二十七日親権ヲ行う者アルニ至リタルニ付後見終了同日記載」が、実現する事になるのでした。同日、伝治・謙二・啓は、松市籍から謙二の籍へ入籍するのです。
この経緯は、注意深く見る必要があります。
伝治が廃籍する約三ヶ月前に謙一は、松市籍から単独で分家しているのです。これは、前にも書きましたが、後見中の謙一を分家することが可能だったのか疑問があります。
一夜にして戸籍は激しく変動します。面白いことに、其の変動は戸籍謄本上のことだけです。住まいは何一つ変わらないのです。
柴﨑家の変遷は、大正末期（大正十五年）で一応決着します。一応の決着と言わざるを得ないのは、私にとっては重大な出来事が待ち構えていました。

2025／07／21